在全世界多数人的心目中，“圣女”这一词汇往往与皎洁惊艳的容颜、守身如玉的品质紧密相连。然而，在印度，这一崇高的称谓却蒙上了一层阴影，成为了一个不光彩、低贱的职位。

　　圣女们在表面上享受着信徒的顶礼膜拜，但实际上，她们却遭受着难以启齿的屈辱和剥削。本文将通过具体案例，揭示印度圣女制度的残酷真相.

　　2006年冬天，印度卡纳塔克邦的一处寺庙聚集了数百名虔诚的信徒。在这些信徒的注视下，一位年仅14岁的少女完成了沐浴仪式，被加冕为圣女。

　　寺庙主持宣布，这位女孩已经嫁给了伟大的神灵。然而，这并不意味着她将过上尊贵的生活，相反，她将成为庙中供奉的神灵以及一群异性长老的性工具。

　　印度圣女制度的起源可以追溯到公元前3世纪。起初，圣女们主要在寺庙中进行一些为信众赐福的宗教活动，以扩大寺庙的影响力。

　　然而，随着时间的推移，这一制度逐渐变质。圣女们名义上与神结婚，实际上却委身于一堆异性僧侣。她们不仅要满足僧侣的性需求，还要在一些教派中满足为寺庙做出足够贡献的富裕信徒的性要求。这使得寺庙与风月场所无异，只是挂了一块宗教的招牌。

　　圣女主要从印度地位最卑贱的达利特阶层中产生。这个阶层的不少父母会在女儿十岁左右时与寺庙达成协议，将女儿“嫁”给寺庙神灵。

　　然而，这并不意味着父母与女儿断绝了一切联系。圣女仍然可以在遵守一系列严格禁忌的前提下回家生活，但一旦寺庙长老发出召唤，她们必须立即回到僧侣身边。

　　当圣女们不再年轻美貌时，寺庙里的僧侣和信徒便不再对她们感兴趣，转而寻找新的、更年轻的圣女。

　　运气好的圣女或许能够在寺庙中度过余生，但更多的人是在被赶出寺庙后，面临社会的歧视和孤独无依的晚年生活。她们错过了生育的年龄，无儿无女，凄惨地度过余生。

　　印度教对X欲的崇拜是导致圣女制度存在的重要原因之一。在印度教性力派寺庙中，各类露骨的男女媾和雕塑屡见不鲜。其中，克久拉霍寺庙群的雕塑尤为著名。

　　这座寺庙的僧侣们花费重金制作了各种羞耻姿势的雕像，将他们与圣女们的交媾形态复制到雕像上，并在信徒们面前进行大型宗教仪式。

　　印度教中的性力学派认为性是僧侣们修行的一种无可替代的方式。他们一边与圣女交媾一边口念本教的圣语，从而提高自身修为。这种对性的崇拜使得圣女制度在印度教中得以长期存在，并被视为一种合理的宗教实践。

　　圣女制度之所以在印度根深蒂固，与印度社会的种姓制度和女性地位密切相关。达利特阶层是印度社会最被看不起、生活条件最差的阶层。他们面临着种种歧视和排斥，生活极度贫困。在这种背景下，将女儿送给寺庙成为圣女成为了贱民家庭得以甩掉女儿的一条体面途径。

　　从经济角度来看，圣女制度为贱民家庭免除了高额的嫁妆负担，并可以从信徒那里分得贡物或一笔不错的收入来维持家用。从宗教教义角度来看，贱民家庭认为将女儿交给神灵是一种难得的福分，对于本家族来说无异于得到了一次神灵救赎的机会。

　　然而，圣女制度对圣女本人却造成了极大的伤害。她们在年幼时就被剥夺了正常的家庭生活和教育机会，被迫面对比自己年长十多岁甚至数十岁的异性僧侣。

　　此外，由于卫生条件不发达，圣女们极易染上花柳之病。直到今天，印度相当一部分艾滋病的传播仍然源于寺庙中的滥交。

　　尽管印度在20世纪后颁布了一系列法令禁止圣女制度，但在一些宗教迷信思想根深蒂固的地区，这一制度仍然继续存在。政府官员亦往往睁一只眼闭一只眼，使得圣女制度得以延续。据媒体报道，卡纳塔克邦寺庙中的圣女人数仍然在以每年约1000名少女的数量增长。

　　那些逃离寺庙的圣女也面临着极大的困境。由于缺乏教育和谋生技能，她们往往只能继续从事性工作行业以维持生计。对于她们来说，或许唯一能够期望的是来世不要再生为印度的女性。

　　印度圣女制度是印度社会的一个深刻烙印，它揭示了种姓制度、女性地位以及宗教迷信对印度社会的深远影响。尽管法律已经明令禁止这一制度，但在实际执行中仍然面临着巨大的挑战。

　　要彻底根除这一陋习，需要印度社会从多个层面进行深入的反思和改革。只有这样，才能真正实现性龙8long8国际别平等和宗教的纯洁性，让圣女这一崇高的称谓重新焕发出它应有的光芒。

　　特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。

　　首夺美网冠军！萨巴伦卡2-0双杀佩古拉，狂揽2000分+2552万奖金

　　男孩上幼儿园的第三天，别的小朋友都在哭闹找妈妈，他甚至找了个安静的地方吃饭。

　　幼儿园老师给孩子们弄了特别的发型，越看越想笑，“弄出这个发型的人真的是人才”

　　TCL 华星展出全球首款 7.85 屏下人脸认证柔性 OLED 等多款屏幕

本文由:龙八国际健康管理提供